明治大正 神戸のおもかげ集

■　荒尾親成編　『明治大正　神戸のおもかげ集――写真、版画に見る明治・大正の神戸（第一集　第二集）』　中央印刷株式会社出版部

 

 

　荒尾のコレクションをまとめたもの。「第一集」は1969年9月初版、75年2月再版。「第二集」は71年7月発行。「第一集」再版時に改めてセット組で販売したよう。

「第一集」。　1869年（明治2）の写真で北野から撮影したものがある。生田の森を中心に競馬場、西国街道、神戸港沖の外国船が見える。一帯はのどかな田園だった。南蛮美術蒐集で有名な池長孟の遺品から見つかった。

　明治初めの異人館、湊川神社、布引、元町など、町並みと観光名所。

「神戸港の大津波」（明治4）では汽船が陸に打ち上げられている。

「六甲山の鳴動騒ぎ」（明治37）、半年間にわたって不気味な地鳴りが続き、有馬温泉の湧出量が多量になり、大地震、大爆発かと大騒ぎになった。地震学者の調査で「心配なし」とわかり、市民は安心した。神戸新聞が「六甲探検記」を連載して読者が増えた。担当記者は江見水蔭（尾崎紅葉門下で当時有名な文人、関西に来たことが話題になったが、在籍期間は2年）。

「第二集」。新コレクションと荒尾の著書『神戸に来た史上の人々』（中外書房）を併録。

　明治初めの福原遊郭、幕末の居留地海岸、県庁舎、開港五十年祭など。
　インドの詩人・タゴール来神の写真（大正5年5月）がある。

　おもしろいのは村上華岳先生（当時29才）がいち早く船内にタゴール翁を尋ね、たいへん気に入られて歓談し、翁の見事なスケッチ画を残していることで、元来華岳先生は大の印度人びいき、晩年まで健康がゆるせば一度は印度へ行ってみたいと言いつづけられていた方。

（平野）〈くとうてん〉蔵書から拝借。

正体

■　「正体」　山本周五郎の神戸

「正体」は『花も刀も』新潮文庫所収。

　津川の友人で、須磨月見山に住むフランス帰りの画家・杉田龍助と佐知子夫妻。かつて津川と佐知子は関係があった。津川は龍助危篤の報を受け来神。神戸駅で彼の幻を見て、間に合わなかったと思う。旅館・野村屋に入り龍助宅に電話をする。やはりその日の午前に亡くなっていた。野村屋で旧知の仲居に龍助の乱行を聞く。通夜、佐知子は休んでいて、友人・八木と話す。彼が遺作を見て遺作展を開こうと言う。佐知子を描いた作品ばかり50～60点。

……年代順に見ると初めは着衣の全身、それから半身になって、顔だけになって、さらに小品の中には眼を中心にした顔の上半だけのものが七八点に及んでいる。その次には裸体があった、全裸が五点、ことに人物八十号へ描いた一点は床に仰臥したもので、とうてい一般に展観することのできぬ猥がましい大胆なポオズである。（龍助は失敗だから破れと言っていた）

　それは見れば見るほど放姿な淫卑な筆つきである、あらわにひろげられた内腿には静脈がうき、双の眼は怠惰な倦怠と溶けるような欲望との入混った不思議な赤みがさしている、右手を頭の後へ廻し、左手はくったりと床の外へ垂れている、ぬめぬめと濡れている口辺、まるみと力の籠っている腹のふくらみ、それから伸ばした左足の指が強く内側へかがめられていて、それが流れている全体の線の調子を壊していると同時に、ひどく肉感的な暗示をもっているのだ。

　いったい龍助は佐知子の何を描こうとしたのか？

　佐知子は悲しんでいる様子はなく、津川と再会した感動もない。
「一種の近寄りがたさ、見透しのつかぬ模糊とした精気」
　のようなものを感じる。
　津川は初七日まで滞在。明日帰京すると佐知子に告げる。

「一日お延ばしなさい、明日の晩七時頃野村へお伺いしてよ」

　と云った。
　津川は驚いて振返った。彼女はショオルのあいだから嬌めかしく、むしろ勝誇ったように笑っていた。
「――あれだ」（略）

　津川は、龍助が佐知子の正体をつかもうとして、焦り、その結果彼女を別な女性に作り上げてしまったのだ、とわかる。津川が通夜の晩に感じた一種近寄りがたい雰囲気は、実は龍助が知らないうちに作ってしまったものだ、と。

……彼は佐知子を追求しながら事実はますます彼女から遠ざかっていたにすぎぬ。……

　あの絵こそが彼女の正体をつきとめていた。しかし、龍助には決して捉えることはできなかった。

（平野）

橋本関雪

■　『橋本関雪　アサヒグラフ別冊美術特集　日本編66』　朝日新聞社　1991年2月

　橋本関雪（1883～1945）神戸区坂本村（現・神戸市中央区楠町）生まれ、日本画家。祖父・父とも明石藩の儒学者。

　湊川尋常高等小学校時代から画家を志し、平野村に住む四条派・片岡公曠に学ぶ。1903年京都の竹内栖鳳に師事。日露戦争従軍。06年神戸絵画研精会を結成。08年東京に移り、文展で活躍。13年京都に転居、初めて中国旅行。その後、数十回訪中。ヨーロッパにも2度行き、ゴッホやゴーギャンに魅了され、古美術品を持ち帰った。中国古典の教養をバックボーンに、日本画、西洋画にも目を向けた。太平洋戦争にも従軍。尊皇愛国の志が強く、戦争画も進んで描いた。

　表紙の絵は「僊女図」（1926年）。

　作品解説　木村重圭（当時、兵庫県立歴史博物館学芸課長）

……深山の仙境に朱の服をまとった仙女が、渓流のかたわらの岩に座っている。仙女のまわりには、鹿や瑞鳥がむらがり、藤の花が紫の房を垂れている。ふっくらとした仙女の顔は、唐美人がモデルである。色彩的にも華やかな幻想の世界が描き出されている。

　京都「哲学の道」沿いの邸宅・白沙村荘に記念館があり、今年9月新たに橋本関雪美術館がオープン。作品、資料、蒐集品が展示公開されている。

http://www.hakusasonso.jp/museum/

（平野）

路地裏に綴るこえ

■　佐野由美　絵と文　『神戸・長田スケッチ　路地裏に綴るこえ』　くとうてん　680円＋税

http://kutouten.co.jp/sano/

 

　佐野由美（1975～1999）、長田区生まれ。阪神・淡路大震災の時は大阪芸術大学在学中。98年4月からNGO派遣事業に参加、ネパールで美術教師のボランティア。翌年4月帰国直前に交通事故で死去。　本書は、震災直後から描いたイラスト日記と、生まれ育った長田の町のあれこれを描いたもの。1998年2月出版（六甲出版）を復刊。

目次

長田スケッチマップ

はじめまして
下町・長田に綴るこえ
震災日記――阪神・淡路大震災体験記――
震災日記（ボランティア編）
震災日記（番外編）
長田は今も元気
あとがき

解説「ある魂に寄せて」　季村敏夫

　工場の機械の音、長屋の並び、路地裏探検、市場のおっちゃん・おばちゃん、路上の井戸端会議、長田神社のお祭り、工場の狭間にある父のアトリエ、登下校の坂道……、　「平凡でも『そのまちらしさ』を持つ空間で暮らすこと」の大切さを感じる。

　私は昔、美しい農村に憧れていて、アスファルト地面とコンクリ壁の長田がいやだったけれど、今は長田の古い汚れた壁なんかは、風化による絵画に思えるし、自分の歴史が、がさつだが活気と人情ある長田の土俗性と共に綴られてきたことを嬉しく思う。

　佐野の家は全壊、長田の下町は火が出て焼き尽くされてしまった。教会に避難し、被災者生活。炊き出しや配給物資配給巡り、知人の家で風呂に入れてもらってお泊りなど、日記に悲愴感はない。

「これは今、歴史上でまたとない凄い状況の中におるんやわ」という実感の中で、一番わたしらしいやり方で記録して残さなければと思い、……

　大学の試験のため学友たちの住まいに居候ハシゴ生活。それを楽しんでいた。大学の副手をしながら建設現場で働いているあぐちゃんに叱られる。

「アホゥ！　日本中の人間が神戸を建て直そうと努力しているときに、神戸人がちんたら大阪に逃げてくんな！　長田は自分のまちやろ。さっさと帰って復旧に協力せえっ。今は絵なんて描くな！　なんでもええからできることからやれ。……」
　同情し慰めてくれる人はたくさんいるが、説教されたのは初めて。はじめはムカッとしたが、納得した。長田に戻り、YMCAのボランティアに参加、老人訪問を受け持つ。

　解説の季村も長田で被災、震災資料収集保存活動を続けている詩人。佐野のことは彼女の著作物で知るだけ。佐野がボランティアをしたネパールを震災の95年と翌年訪れていた。99年4月ラジオニュースで彼女の死が告げられた。

……一瞬耳を疑ったが、カトマンドゥ、震災、女性、美術教師、次第にわたしは居住まいをただしていた。……

　その年の6月、季村はみたびネパールに。佐野が働いた小学校に立ち寄った。

……教室の小さな椅子に座り、周囲の空気を吸い、手と手をあわせた。……

　あの震災から20年が経とうとしている。佐野が描いた長田の風景はほとんど消えてしまっている。彼女は現在の風景を知らない。

　死んだものはもう汚れることはない。汚れを抱え、さらに汚れつづけることは生者に課せられる。（略）佐野由美さんが生きて伝えたかったことを、深く思い出す時期がまたやってきたのだ。

　佐野の活動を負ったドキュメンタリー映画「with…若き女性美術作家の生涯」（榛葉健監督）が2001年から全国で自主上映されている。

http://with2001.com/index.html

（平野）

僕の“ユリーカ”

■　稲垣足穂　『僕の“ユリーカ”』　第三文明社レグルス文庫　1979年8月初版（手持ちは83年7月3刷）　

　初出は67年10～11月、雑誌「南北」だが、56年と61年に発表した作品の改作。68年南北社より単行本。

　足穂宇宙論。ギリシアの哲人から占星術、錬金術、江戸の学者、近現代の科学者たちまで、宇宙の謎に挑んできた天文学の歴史を考察。

　女性は各時代を通じてのスターです。もとより何事を持ちかけても受け容れてくれる彼女たちの深淵的な優しさに、それは依るものでしょう。ところで天文学はいったい人気があるのか、ないのか？　しかし僕には、疾くに廃れているようで一向にそうでないのが天文学であり、これが最後まで残るような気がしてなりません。では一種の人気をいつも持ち続けているのかと云うと、そうではない。「そりゃ君、あまりに天文学的だよ」「何しろあいつは天を相手にしておればいいんだから」などは何処でも耳にする言葉です。ところでこちらの相手はお星様であるだけに、何事をおっかぶせようと、女性と同じに、先方は一向に汚染を蒙りません。だから申します。「地上の星を花と云い、御空の花を星と云う」

　天文学は女性と相ならんで、幻想を托すのに最も手頃な相手です。女性は曾て十年間にわたるトロイ攻防戦の元になりましたが、天文学がそれにも劣らぬ夢の台であることは、古代、中世、近世、現代を通じて少しも変りません。ティコ・ブラーエの「天の城」が、フリードリヒ二世のための占星術研究を名目にしていたように、二十世紀のアメリカの諸天文台も、星占いに気があるウォール街族の寄進に俟つものが多いと云われています。……

「星を売る店」より

　店へ入ってみると、花ガスの下の陳列箱の上に、おもちゃのレールに載った汽関車と風車が置いてある。背をこちらに向けていた店員が、ふいな客の入来に泡をくって
「いらっしゃいませ」をやった。
「こりゃ何です――いったい？」
　と私は、ぶっきら棒にガラス箱の中のコンペイ糖を指した。
（略、コンペイ糖を汽車に入れると動き出す。楽器に入れれば勝手に鳴り、タバコに巻き込めば火花が散り夢心地になると説明）
「それで――」と待ちかねて私は口を挟んだ。
「一体何物なんです？」
「星でございます」
「星だって？」
「あの天にある星か？　とおっしゃるのでございましょう」と相手は指で天井を指した。……

（平野）

村上華岳

■　『村上華岳　アサヒグラフ別冊　美術特集　日本編61　』　朝日新聞社　1989年11月

　表紙の絵は「裸婦像」（1920年）

 

 

「華岳のなまめかしさ」　岩崎吉一（当時、東京国立近代美術館企画課長）

　華岳の作品には一種官能的な〈艶めかしさ〉がある。（略）彼の手記、雑感を読むと、肉的官能的なものを肯定しつつ、いかにして霊的精神的なものに昇華させるかを、さまざまな場合に即して、さまざまな言葉で書き記している。そして繰り返し述べられている内省と自戒の苦渋に満ちた言葉は、それがいかに切実で、しかも困難であったかを如実に物語っているのである。

（「裸婦像」について）……より直接的に、肉的官能的なものを霊的精神的なものに昇華しようと意図する作品であった。これは華岳にとっての理想画であり、豊満な肉体はまさしく現実的な女性だが、同時にこの裸婦が観音であることも暗示されている。のちに彼はこれがイメージの中にある永遠の女性の表現であることを認め、裸婦の眼に観音や観自在菩薩の清浄さを表そうと努めるとともに、乳房のふくらみにも同じ清浄さをもたせたいと願ったことや、肉であるとともに霊であるものの美しさ、髪にも口にも、また腕にも足にも、あらゆる調和の美しさを描こうとしたことなどを語っている。

（平野）

須磨寺と山本周五郎

■　『須磨寺と山本周五郎――須磨は秋であった。…』　大本山須磨寺塔頭正覚院　平成六年（1994）2月第1刷（手持ちは95年2刷）　A4判119ページ　非売品

　開祖弘法大師御入定1150年御遠忌記念事業として、三重塔再建、周五郎文学碑建立などを企画。「須磨寺塔頭正覚院シリーズ」全5巻出版も。本書はその第2巻。須磨寺周辺の古地図など資料、須磨寺と山本周五郎に関する記事・論文を収録。

　文学碑は83年12月完成、翌年4月除幕式。「樅の木は残った」の舞台・仙台産の石「泥かぶり」を縦に切断し、それぞれに「須磨寺附近」の一節と周五郎自筆の言葉を刻んだ。

《須磨は秋であった。……

ここが須磨寺だと康子が云った。池の水には白鳥が群を作って遊んでいた。雨がその上に静か濺いでいた。……
　池を廻って、高い石段を登ると寺があった。……
「あなた、生きている目的が分かりますか」
「目的ですか」
「生活の目的ではなく、生きている目的よ」》

 

《貧困と病気と絶望に沈んでいる人たちのために幸ひと安息の恵まれるように。　周五郎》

直筆の言葉の「のため」は後から書き入れた印と共に書き込まれている。

　制作は彫刻家・速水史朗。

郷土文学に詳しい宮崎修二朗が「須磨寺附近」康子のモデルにインタビューした記事（本書発行の10年前）を収録。彼女の記憶では周五郎の神戸滞在は約5ヵ月（大正12.9～13.1）。というのは、彼女が渡米したのが13年1月半ばで、周五郎も同時に帰京したそう。別れの時に「もし山本周五郎という名の小説を見たら、私が出世したと思って下さい」と言った。

木村久邇典の研究では3年滞在だが。

（平野）