3.24 春の雨、洗濯物が乾かない。
「朝日歌壇」より。
〈生徒らはヘルマン・ヘッセを知らぬなり国語教師は戸惑い示す （東京都）尾張英治〉
3.26 小型ゴジラ姉妹神戸来襲。とたんに雨あがる。妹は話したいことがいっぱいある。姉はしたいことがいっぱい。
妹語 （1）もう着いているのに「こうべいっていい？」。遠慮しているのか？
（2）家族写真見て、「いまのじいじがいる」。意味不明だったが、ママの解説で納得。昨日まで一緒にいたパパ方のじいじではなく、いま会っているじいじ（私）が写真に写っている、という意味。一生懸命ことばで伝えようとしている。まだ2歳半だからゆっくりでいいのだけれど、おしゃべりお姉さんがそばにいるからしかたない。チャンリンチャンリン。
■ 『菅田正昭離島論集 〈共同体論〉』 みずのわ出版
5000円＋税
1945年東京都生まれ、1971～73年東京都青ヶ島村役場職員、1990～93年同村助役。民俗学、宗教研究者。季刊「しま」（日本離島センター）発表した離島論。語源、音韻から私たちにとって「シマ」とは何かを考え、言葉の奥にある「シマ」の霊性をとらえ直す。離島生活体験者による実践的思索。
海＝ウミの語源は「オホ（大）ミ（水）」。近江は都から見て近い「近つ淡海（オホミ）」＝琵琶湖、遠江は「遠つ淡海」＝浜名湖。古代人の間隔では湖も「ウミ」。「海」は「アマ」、天と海両方の意味を持っていた。「ア」は感動の語、「マ」は「間」。
〈南北に長く連なる弧状列島に住む古代人は、天と海との芒爆たる境目を眺めていたにちがいない。そして、そこに神々の原郷としての、常世（とこよ）やニライカナイを想像してきたわけである。（略、天と海は曖昧模糊、空間としては渾然一体）……海（アマ）は天（アマ）の一部であり、シマ（島）はこの〈アマ〉の霊性に包まれた聖空間だったということができる。というよりも、上古（しょうこ）＝神代の昔には、〈アマ〉はあっても〈海〉はなかった、といっても過言ではないのである。〉
島＝シマの語源。「シ」は、「シジム（縮む）」＝縮んだ状態、「シク（及く・敷く）」＝神々の威光が万遍なく行き渡った状態、の両義。「マ」は「間」＝土地などの間隔の意。折口信夫は、「シマ」とは「わがカミガミの神威が及ぶ範囲の土地」、と考える。
和歌山の漁民は岩のことを「シマ」と呼ぶ。海中の岩・岩礁をアイヌ語では「スマ」。神戸の「須磨」もここに行き着くらしい。菅田は、スマ＝シマからいわゆる〈島〉の義が生じてきたのではないか、磯（イソ）もかなり近い関係であり、伊勢（イセ）は「イソ」から派生した、と考える。
（平野）
